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佛说摩利支天经

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1^# 大中小發表於 2009-11-17 17:52 只看該作者

佛说摩利支天经

[ 观想根本传承上师莲生活佛住顶放光加持，持「根本传承上师心咒」 108 遍]

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈：

无上什深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛说摩利支天经

如是我闻，一时婆伽梵在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘，有天名摩利支天，常行日前，彼摩利支天无人能见，无人能捉，不为人欺诳，不为人缚，不为人债其财物，不为怨家能得其便。佛告诸比丘，若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可见，亦不可捉，不为人欺诳，不为人缚，不为人债其财物，不为怨家能得其便。佛告诸比丘，若有善男子善女人，闻是摩利支天名者，应作是言，我弟子某甲知彼摩利支天名，故无人能见我，无人能捉我，不为人欺诳我，不为人缚我，不为人债我财物，不为怨家能得我便，尔时世尊即说咒曰﹕「旦至他。安迦末私。末迦末私。支婆罗末私。摩诃支婆罗末私。安多利。陀挪摩沙诃。」

于行路中护我，非行路中护我，昼日护我，于恶怨家中护我，王难中护我，贼难中护我，一切处一切时护我，弟子某甲娑婆訶。佛告诸比丘，若有善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王大臣及诸人民等闻是摩利支天陀罗尼，一心受持者，不为如上诸恶所害。

佛告诸比丘，若有人能书写读诵，受持者，若着髻中，若着衣中，随身而行，一切诸恶，悉皆退敌，无敢当者，时诸比丘闻佛所说已，欢喜奉行。

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗离尼帝。摩诃伽帝。真陵干帝。梭哈。（七遍）

[可加持摩利支天菩萨心咒108遍︰嗡。摩利支玉。梭哈。]

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2^# 大中小發表於 2009-11-17 18:10 只看該作者

师佛曾在10月17日西雅图雷藏寺周六开示谈到这部经:

「另外莲世上师讲的摩利支天，他里面的经典是没有任何东西可以欺负你的，他的经典最重要的最后几句话，没有任何东西可以欺负你。你只要念这一部《摩利支天经》，任何一个欺负、伤害、降头，全部统统都解除掉。这一部经会不会啊？《摩利支天经》，无人可以欺你，可以骗你，可以伤害你，甚至所有的降头，一切阴，统统都没有。这一部经真的是很好，我很早就有写了这一部的经在上面。」

如果您有类似烦恼，不妨一试！

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3^# 大中小發表於 2009-11-17 18:17 只看該作者

在不思議的境界中——摩利支天隱形密法（师佛著作 / 靈仙金剛大法）

在国内台湾，或在世界各地，有很多人都知道有一位盧勝彥。盧勝彥这三个字是享大名的，走到那里，谁都知道。但是，这三个字也是遭毁谤的代表，因为这个人的境界太高，站在高地的人，树大风大，被毁谤是难免的。

　　很多人妄测我的境界，不只是很多人，甚至我自己的学生，也妄测我的境界。我写作，从最初级的「启灵」开始，目前写到「灵仙金刚大法」，还有没有呢！我告诉读者的是，不只是还有，而且尚无止尽，无穷尽，我就算写一辈子，写到这一世老死，仍然没有完结的时候，这佛法，原是无尽意的啊！

　　我受毁谤，这是自然现象，毫无奇怪之处，你对某一学生较亲近指导，另外的学生要批评我不公。我帮助某学生，另外的学生也会不满。做人难，就难在这里，我只要有一点不遂学生的心意，这位学生很可能把我视为敌人。我的这种学生也不少，不过这都是自然现象，耶稣基督被自己的学生「犹大」出卖，这是非常平常的小事，做为一个得大成就的修持行者，此必然耳。
　　
　　一般的修道人，批评我及毁谤我的更多，我是一个中心目标，大家集体向我放箭，一会儿骂这，一会儿骂那，这些我均无动於衷。释迦牟尼佛在世，提婆达多是佛陀的徒弟，并且皈依佛陀为弟子。但提婆达多心怀奢望，背叛佛陀，另立宗团，并图暗杀死佛陀，教唆阿闍世太子，反叛频婆娑罗王，窃夺摩竭陀国王位，引诱佛陀徒弟背离佛陀。且释迦牟尼佛在世，外道的婆罗门，设计陷害佛陀，多得不可胜数。

　　我现在的情形也是一样，毁谤已经有须弥山那么高了，大家妄测我的境界，有的说是大骗子，有的说是大天魔，有的说是邪门外道，有的干脆说我是「鬼通」。反正把盧勝彥压到底下去，这些修道人才可以自称第一。然而，他们不知道，我在得大密法的证悟之下，已进入不可思议的境界，这种境界已无法妄测了。
　　在不思议的境界中，生出了种种陀罗尼法，又出生了十方诸佛，我可以降伏了诸魔，制服所有的外道，坐金色莲花之上，在不可思议的境界之中转动无上法轮，能在十方世界，给众生摩顶授记。一心化为无尽意心，从此永坐不动地。这样的境界，这样的大成就，又有谁能妄测？

　　可笑一些外道修者，用恶法来害我，想使我中箭死亡，难道他们不知，我已得不可思议境界，永远不死，身化虹光了吗？我已是无上法王，有大陀罗尼，在我的法身境界，是圆觉流出一切清净真如的菩提婆罗蜜，这是我的证悟。

　　在不可思议的境界中，我是「摩诃悉陀夜」。

　　放大光明照世间。

　　六道四生离倒悬。

　　信佛众生得正觉。

　　静居虚空法轮回。

　　我已领悟了，希迁大师的「参同契」：「竺士大仙心，东西密相付：人根有利钝，道无南北祖。灵源明皓洁，枝派暗流注；执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互；回而更相涉，不尔依位住。色本殊质异，声元异乐苦；暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母；火热风动摇，水滞地坚固。眼色耳音声，鼻香舌硷醋。然依一一法，依根叶分布；本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步；万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋柱；承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路；进步非近远，迷隔山河固，谨曰参玄人，光阴莫虚度。」

　　此「参同契」是希迁大师写的，里面有禅宗思想，以一心为据，说明了华严经的无碍，及一切的自在境界，但我认为，在这当中，更说明了「密修」的方法，若未达此境界者，读此「参同契」，是不会明白的。

　　我在笔者的第三十七本文集「神奇的锦囊」一书中，曾提到摩利支天菩萨，此菩萨有大威德，有避「一切怨敌法的大密法」在其中，现在我特将此法修持披露，大修行家一定要修此法，可避开一切同道的嫉妒攻击，永远常乐我净。

　　摩利支天隐形大密法如下：

　　四皈依、大礼拜、大供养、四无量心。

　　观想——摩利支天菩萨是天女形象，坐莲华之上，头冠璎珞种种庄严端正，左手持一把天扇，如维摩诘前天女之扇，右手下垂，掌心向外，伸展手指，是与愿印。此菩萨身著白色天衣。观想时亦可想像有二位天女，手执白拂，侍立在摩利支天菩萨的左右。修此法的人，可以请画像，依此画像，挂在密坛供养。

　　观想时之隐形手印——修持者在观想时，左手虚拳，大指头同食指成一环，下三指握拳令密合，放於胸前。先自觉自己身子缩小，投入自己的左手掌之掌心孔中。而后右手伸出平掌，盖於左手虚拳之孔上。此时自己进入自己的隐形手印之中。观念中，此隐形手印即是摩利支天菩萨之法身，修行人已经隐於摩利支天菩萨之心中，一心专注的修持，摩利支天菩萨放大白光罩定自己。

　　摩利支天菩萨心咒——「南摩三满多没驮南。嗡。摩里支。娑婆贺。」此咒語共念百○八遍，这是菩萨心咒。

　　发愿回向。

　　修持摩利支天隐形法的，敌人的攻击，永远不能著身。以笔者来说，虽受大毁谤，流氓欲杀害，各种迫害层出不穷，连闯百次生死关。但至今仍然隐身自在，这是我修习供养摩利支天菩萨，修摩利支天菩萨隐形法的缘故。摩利支天菩萨的境界是太阳的周围的一颗隐形大星。此密法有大感应，此菩萨有大神通。笔者由东方隐居到西方来，这也是摩利支天菩萨之护我佑我，使我不遭恶人之害也。

　　兹将佛说摩利支天经 (原文) 恭录：

　　如是我闻，一时婆伽梵在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘，有天名摩利支天，常行日前，彼摩利支天无人能见，无人能捉，不为人欺诳，不为人缚，不为人债其财物，不为怨家能得其便。佛告诸比丘，若有人知彼摩利支天名者，彼人亦不可见，亦不可捉，不为人欺诳，不为人缚，不为人债其财物，不为怨家能得其便。佛告诸比丘，若有善男子善女人，闻是摩利支天名者，应作是言，我弟子某甲知彼摩利支天名，故无人能见我，无人能捉我，不为人欺诳我，不为人缚我，不为人债我财物，不为怨家能得我便，尔时世尊即说咒曰：「旦至他。安迦末私。末迦末私。支婆罗末私。摩诃支婆罗末私。安多利。陀挪摩沙诃。」

　　於行路中护我，非行路中护我，昼日护我，於恶怨家中护我，王难中护我，贼难中护我，一切处一切时护我，弟子某甲娑婆诃。佛告诸比丘，若有善男子善女人比丘比丘尼优婆塞优婆夷国王大臣及诸人民等闻是摩利支天陀罗尼，一心受持者，不为如上诸恶所害。

　　佛告诸比丘，若有人能书写读诵，受持者，若著髻中，若著衣中，随身而行，一切诸恶，悉皆退敌，无敢当者，时诸比丘闻佛所说已，欢喜奉行。

　　按摩利支天菩萨，据多人研究，其菩萨身是金色，是化身女相，如天女，身著白衣，顶戴宝塔冠，左手天扇，右手与愿印。有的绘坐金色猪身上，其周围又有群猪围绕。这种形象就是道家的斗母星君相。斗母星也守护著太阳，而摩利支天菩萨，也一样，如此一印证，释迦牟尼佛口中的摩利支天菩萨即是道家的斗母星君，佛同道有不谋而合之处，这是一奇也。

[ 本帖最後由 twwong03 於 2009-11-17 18:21 編輯 ]

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4^# 大中小發表於 2009-11-17 18:17 只看該作者

　　很多人以为，盧勝彥享大名，名利兼收，但他们怎知我是死里逃生者，我从台中进化路搬精武路，从精武路搬宜欣社区，从宜欣社区搬乐群大厦，从乐群大厦搬新光村，从新光村搬美国西雅图，从西雅图搬雷门，从雷门搬日本北海道。......这是我这一生的逃生路线，或许有人以为这是我说的过分，其实我这搬家，不是我好搬家也，大修行者有大嫉妒者，要防恶人的加害，不得不搬。像野草山人请出大湖街的流氓头子，我若不是佛菩萨保佑，早就身首异处了，而这只是其中的一种迫害而已。我若不修摩利支天隐形印法，不念高王观世音真经，我不但发疯，也被真的宰了。等我老了，我再把一切所受的苦难，全部倾吐吧！这当中洋洋大观，西游记里的唐三藏，众魔都想吃他的肉，我遭遇的魔难，又何尝不是如此！

　　我修摩利支天菩萨法，摩利支天菩萨是毗卢遮那佛的化身，毗卢遮那佛月轮出光，普遍照耀，变成摩利支天菩萨，所以观想时，也可从毗卢遮那佛先观想起，这菩萨有大神通力，可以说是「无能胜」。

　　我每回搬家，都是摩利支天菩萨告诉我，有人来加害了，快逃吧！於是我就搬家了。我这大修行者，经历的苦楚，根本世人不知也。天地人三魔交相迫害，而我能不疯不死，这是我处於不可思议境界而已。我修万法，万法相应，我修众法，法法相应，这就是我今日未死的因由，这即是「常乐我净」。

　　我还要留在人间，我要把「禅定无上大手印」金剛密法，傳遍全世界，這「無上密」久已不傳，今天我再不傳，有何人敢宣說，這是我一次又一次不死的大祕密。此書之珍貴，無以倫比了。

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5^# 大中小發表於 2009-11-17 18:21 只看該作者

摩利支天除瞌睡（师佛著作 / 密宗羯摩法）

有很多很多的弟子告诉我，他们无法打坐，每次一坐禅，瞌睡就来了，静坐便瞌睡，这种瞌睡很厉害，头晕沉，眼皮打不开，浑身疲惫，甚至口中还打呼，勉强振作一下，但没有几秒钟，便又晕天胡地去了。

　　我教他们，挺挺胸，威武一点，坐正一点，但不到一会儿，瞌睡虫上身，全身又软了下来。我又教他们，先睡一觉，醒来再坐禅，但，有的人仍然不行，醒来坐禅，一坐禅又想睡，正是「夏日昏昏正好眠」，好像永远睡不够似的。

　　坐禅瞌睡，这毛病实在太大了。

　　我教导一人坐禅，他坐的甚久，我想他的功力甚深，有大成也。

　　他下座，我问他，「意境如何？」

　　他甚惭愧，面孔红红的，不好意思的说：「我睡著了。」

　　现在，我只有教导大家，一个除去瞌睡的方法，此法即是「摩利支天除瞌睡法。」

　　修持者供奉摩利支天菩萨像。其形像有二臂像、六臂像、八臂像。

　　二臂像如下：「摩利支天菩萨，如天女形，坐莲华座上，或立或坐，种种庄严，极为端正。左手持一把天扇，右手下垂，展五指成与愿印。」

　　三面八臂像如下：「摩利支菩萨相，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔冠，冠中一佛是毗卢遮那佛，著红色天衣，一切腕钏、耳璫、宝带、璎珞、甚为庄严。有八臂三面三眼，左手持壜索、弓、无忧树枝、线。右手执金刚杵、针、钩、箭。正面善相，微笑，深黄色开目，唇如朱红，勇猛自在；左面是猪相，丑恶忿怒，口出利牙，貌青色，颦眉，吐舌，见者惊怖；右面深红色，立或坐於金猪车上，拉车马为金猪也。」

　　这摩利支天菩萨，在我写的书中，已出现了很多回，我觉得此菩萨，同「灵仙真佛宗」有大因缘存在，此菩萨有隐形自在的大神通力。原是帝释天的眷属，常随著日天，在前面疾走如矢，遍巡天下，护持所有的佛弟子。

　　婆罗门教，也尊崇摩利支天，称为「摩利支提婆」，其心咒是「南摩三满多没驮南。嗡。摩利支沙婆贺。」

　　此菩萨是一位大战斗之神，修持摩利支天法者，能够打胜战，能如必胜的狮王，勇猛无敌，所以小小一个「瞌睡」也能够制服的，我称赞摩利支菩萨是一位「扬威金刚」，这是我给菩萨的尊称。

　　修持者手结「摩利支天护持印」。即双手合掌，二大姆指屈入双手之掌心。先念摩利支天菩萨心咒七遍，印额头、喉、心、左肩、右肩五处，手印回到额头，未放手印。

　　此时即观想摩利支天菩萨的形象，形象分明之后，形象隐去，变成一轮大日之光，照向自己持印的额头，自己感受到大日光明的普照，变得威武如出征的战士一般，也即是光明融入的「扬威金刚」。

　　此时，手印触额后，散印。

　　随即念诵「摩利支天菩萨除睡真言」百○八遍：「怛侄他。伊地米地。只地比迦那。膻地波陀耻。娑婆贺。」

　　修持此法，只要七回，坐禅打瞌睡的现象便一回一回的减少，直到后来，坐禅再也不会打瞌睡了，这即是「摩利支天菩萨的除瞌睡密法」。

　　此法即是借用「大日如来的光明」来照入自己的顶穴之中，使自己的形神也有了「大日如来」的光明威武，把一切的「昏沉」现象一扫而空，而自己也变成「扬威金刚」。

　　按修持此法者，不但能除去瞌睡，而且一般用诅咒术或降头来害你的人，便失去作用，他人不但害不了你，也不能欺骗你，一切怨家不能得其便也，修持此法者，有如此大的益处。

　　「灵仙真佛宗」的弟子，有很多人修此「摩利支天隐形密法」，此「隐形密法」与「除睡密法」均有异曲同工之妙，都是摩利支天菩萨的密法之力。我觉得摩利支天菩萨与我们大大的有缘，此菩萨我有偏爱。修此摩利支天法，再加上修十善业，求生此天，即生摩利支天。

　　请勿小看「摩利支天」，此天也是不坏天界，是从十金刚心，入坚忍圣域中的演化，是不二天界。我写一偈示之：

　　一心往生摩利天，

　　威武光明无有边；

　　密法融入幽邃境，

　　法眼一观皆祥烟。

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6^# 大中小發表於 2009-11-17 18:25 只看該作者

避开土石流（师佛著作 / 咒的魔力）

　　释昭引法师与我谈论佛法：

　　「盧師尊自言悟道，敢问悟的是什么道？」

　　我答：

　　「此道语言不得。」

　　「如何知？」

　　「冷暖自知。」

　　「在这方面，大众都会说！」释昭引说。

　　「大众固然会说，但看自在不自在。」

　　「道有物吗？」

　　「本来无一物。」

　　「道既然无物，如何取得平衡点？」释昭引问。

　　「自然。」

　　释昭引法师自认自己学禅二十年，此来与盧勝彥辩论佛法，一定可以把我一口气压了下去，只要找出盧師尊谈佛法的一个小瑕疵，一定可以追杀到底。

　　但，我微笑，口风甚紧。

　　「盧師尊，佛不佛，道不道，惹人争议！」

　　「高高山顶，深深海底，问你相干不相干！」

　　释昭引又问：

　　「为何要牵缠到诸天？」

　　「尽三千大千世界，无非一沤。」

　　释昭引有些问不下去了，他说：

　　「盧師尊自认有神通，是否可以给我确认一下？」

　　「我要救你！」

　　「救我！」释昭引「不服气」的冷笑：「我能自度，岂要你来度？」

　　我回答：

　　「度与自度，无关要紧，目前你就有一个灾难！」

　　「相士唬人，同出一套！」

　　「信与不信，全在於你！」

　　「试说看！」

　　「你四周有四位黑衣人，要取你命！」

　　「如何守护？」

　　「但念摩利支天咒即可！」

　　「这咒語，我曾经学习过，也念过，但，久已不念。」

　　我庄重的说：

　　「法师念摩利支天咒：嗡。摩利支依。梭哈。务请加念，王难中护我，贼难中护我，行路难中护我，水火难中护我，刀兵难中护我，鬼神难中护我，毒药难中护我，恶兽毒虫怨家恶人难中护我，一切处，一切时，愿常护我。」

　　释昭引法师回答：

　　「你看见我四周有四位黑衣人，而我是无所见。你要我念摩利支天咒，这我可以念。但你说我目前有灾，如果一切无有，我必说出你的神通是假，连你的悟道也是『知见』而已，并非是什么真正的悟道。」

　　我答：

　　「随你！」

　　释昭引法师合了一合掌，走了。

　　我实实在在的告诉大家，释昭引法师来见我的时候，我已马上感应到，这位法师是有灾厄临身，因为他的四周有四位黑衣冥吏等著他。

　　这四位冥吏抢在法师的前面，要撞入寒舍，但，早已被我喝止住，只有在寒舍门外徘徊，不能进来。

　　我个人常常在暗中如此的救度众生，很多人的灾难，他们有时候不一定自己知道，我也不让他们知道，只是无形中帮了他们的忙，帮他们化解开了。

　　其实，人生岂无灾难，释迦牟尼佛早已看出：「人生根本是诸行无常的。」

　　这是：

　　三界炎炎如火聚。

　　出家未必安身地。

　　无常一样待多时。

　　收拾身心好归去。

　　我知道世人害怕灾难与劫数，於是，我时时修法，暗中助他们度难关，我也念「摩利支天咒」，回向给释昭引法师，有我这一念，释昭引有救了。

●

　　释昭引法师原来是一个人，独自结茅蓬，在彰化八卦山上的一处深山里潜修。

　　释昭引法师修禅定，结跏趺坐。

　　释昭引法师原来是到日本留学的留学生，后来对佛学产生兴趣，在日本京都一家有名曹洞宗寺院出家，他的法流竟然从日本而来。

　　我知道六祖惠能之后，禅宗因佛衣为争端，从此不传。便一花开五叶，这就是后来的五家鼎盛，这五家就是「临济宗」、「曹洞宗」、「沩仰宗」、「云门宗」、「法眼宗」。

　　禅宗，一名心宗。

　　以禅那为宗名，开始於李唐。禅那就是思维修。

　　思维修就是思维真理，静息念虑之法。

　　在中国，是初祖达摩大师，天竺人，梁魏时代来中国，传佛心宗，其法主要是静坐默念，发出佛心，凝净工夫，其外相如禅定，故称禅宗。

　　禅宗强调：

　　不立文字。

　　直指人心。

　　见性成佛。

　　盛谈般若。

　　释昭引在一个暴风雨的暗夜，独自禅定思维，屋外大雨倾盆，已有三日三夜，释昭引知道山下的小市集早已积水，再不下去，恐怕就有水灾发生。

　　突然茅蓬之外，响起一阵幼童的号哭，在雨声「霹雳啪啦」之中，夹杂著哭叫的声音。

　　「妈咪！妈咪！」

　　释昭引侧耳倾听：

　　「妈咪！妈咪！」一遍又一遍，没有错，是幼童哭泣。

　　再听，彷佛变成了：

　　「摩利支！摩利支！摩利支！」

　　他念了一句：

　　「嗡。摩利支依。梭哈。」

　　释昭引在狂风暴雨之中，赶紧起座，穿上雨衣，套上长筒雨鞋，手上拿著手电筒，马上走出茅蓬，追随著声音，去找这位哭号的幼童。

　　「妈咪！摩利支！」

　　这哭声到底是妈咪，还是摩利支，他也胡涂了。

　　声音忽而在前，忽而在后，忽而在左，忽而在右，彷佛跟释昭引捉迷藏。

　　他在暴风雨中走了一小时。

　　哭声却没有了。等了很久，听了很久，一点声息也没有。他蓦然想起，在这方圆之间，根本就没有人家，既然没有人家，这深山里，何来小孩哭泣？

　　释昭引急急返回茅蓬，然而当他赶回自己的住所茅蓬时，他惊呆了：

　　茅蓬不见了。

　　茅蓬被山崖的土石流掩埋，成了一堆小山。

　　山上土石流陆续崩裂下滑。

　　连他站立的地方都很危险。

　　释昭引惊慌失措，急急忙忙的离开自己潜修达二年的地方。

　　命是捡回来了！

　　但茅蓬及一切家当全没了！

　　释昭引事后回想，冥冥中确实存在有这一劫难，早就被蓮生活佛盧勝彥看出来了。那四名黑衣冥吏就是等著要抓他的。由於蓮生活佛要他念摩利支天咒，他才开始真正重视这护身咒。

　　释昭引虽然学禅宗，但对其他宗派亦有涉及，摩利支天咒，早期有念，再要他继续念之后，他也确实有念，俗语说：

　　有烧香有保庇！

　　有吃饭有行气！

　　妈咪！

　　摩利支！

　　真的很彷佛。

●

　　释昭引离开八卦山之后，曾经到全省各地寺院挂单，他原是僻居茅蓬，潜隐山洞，从事圊房，独自一个人修行，接近於苦行头陀。而现在是改变形式，在许多寺院挂单，是新的尝试。

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7^# 大中小發表於 2009-11-17 18:26 只看該作者

　　他认识了多位行者，他听到许多人提及蓮生活佛盧勝彥，原则上说来，批评多些，因为负面传闻意识上的感染，大部份的修行人都比较排斥，只有些许人采取了保留的态度，这就是教界的大环境。

　　释昭引只是听，未发表意见，当他人提及「天魔」或「外道」的时候，他静静的，他有自知之明，有心欲替蓮生活佛辩白，但人微言轻，根本无法突破局限，想想也是多余，也就一直保持沉默。

　　释昭引来找我，提及他的听闻。

　　他说：

　　「你何不改变过去的种种，用新的方式，去度化众生，建立法门的基础！」

　　我答：

　　「已被定了型的，想要从头做起，看似容易，其实还有一段很长的距离。」

　　「该有新的希望吧！」

　　「旧的概念，烙印人心，人是久久不能释怀的，我已习惯，一切也无所谓。」

　　「你认为没有必要？」释昭引说。

　　「是的，这也是自我的磨练！」

　　「这样名誉会受损！」

　　「磨练的本身，名誉并不重要，而是成佛的体验。」

　　释昭引点点头。

　　我对释昭引说：

　　「当年，我离开了鸣和尚下山时，师父对我说，像我这样的人，只有三个途径。第一，马上涅盘逝去。第二，立刻隐居深山，不出世。第三，在人间装疯卖傻。」

　　「呵！」

　　我笑笑：

　　「但我自得其乐已成习，我不管外头如何批评！」

　　「你会后悔吗？」释昭引问。

　　「不！」

　　「你会痛苦吗？」

　　「不！」

　　「称讥苦誉？」

　　「与我毫不相干！我只是神通游戏，悉皆体验而已！」

　　释昭引恭恭敬敬的请我上了法座，然后正正式式的向我顶了三礼，三个大礼拜。

　　「如此大礼，为何？」

　　「感谢救命之恩！」

　　「非我救你，是你自救！」

　　「但也需你的指点啊！」

　　我不说话。

　　释昭引临走对我说：

　　「很想离开这个恼人的世间！」

　　我对他说：「世间的出离，是在於心，心若自在了，就是出离！」

　　「你是说去适应世间？」

　　「不，根本就没有世间。」我回答。

　　释昭引想了很久，终於点点头，他明白了，他说：

　　「法是明白了，但，要去应用，如果能应用，是真佛也！」

　　有一偈：

　　一二三四五六七。

　　一心不乱往生西。

　　佛言说得虽容易。

　　动步通身入淤泥。

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