所以我們一定要了解到四聖諦，然後從裡面了解到輪迴的因緣。為什麼有輪迴？還有，怎麼樣才能從輪迴裡面跳出來。那四聖諦，它總共有四個，就是我們講的苦，集，滅，道。其實啊，這個排列，這個排法應該是集，苦，道，滅才是對的。其實裡面它有四個，裡面兩個是一起的。就是苦跟集是在一起的。這個是在世間法裡面，當你還是迷的時候，就是這個集跟苦。當你開始修行的時候，了解了修行重要的時候，開始了修行之後就變成是道跟滅。一個是因，一個是果。這個集是因，現在你知道的這個苦就是果。要你修道，所以這個是因，你得到了這個滅絕定，你脫離了輪迴，這個就是果。你修行是因，你得到了脫離輪迴的果就是果。
所以啊，什麼是苦？苦，其實是這樣的。釋迦牟尼佛說人生有八種苦。分別是生，老，病，死，愛別離，求不得，怨憎會，五蘊盛。我們知道小孩子出生，小孩是很痛苦的，做媽媽也是很痛苦的。所以啊，生孩子真的很痛苦。孩子本身自己也會痛，只是那個時候他沒有辦法可以表達出來。孩子出生之後，他開始有煩惱，他開始會有比方是肚子痛要去方便，父母不懂他要方便。慢慢有很多的不舒服啊，煩惱會出現的。
那麼之後啊，生老，這個老我們知道當一個人老的時候，他的腿走路不方便，他的牙齒開始沒有了，沒有辦法去咬東西，他的耳朵慢慢沒有辦法去聽，他的眼睛也是沒有辦法開始慢慢看進去了。他的身體功能，已經開始慢慢的不如意了。所以這是老的痛苦。
之後病，我們知道不只是老人家有病，很多的年輕人都有病。所以，有病是很痛苦的。很多人說死不痛苦，病才是最痛苦的。如果你在那邊病個三五七年，慢慢才去的話，那個很痛苦。不但是你的身心有病，你也會影響到你的家人也有病。你的家人有病的時候，那你自己的心裡也是覺得很不好受。
死，是一下子，其實啊，你在身上，當這個神識慢慢脫離的時候，是，看你是怎麼樣而決定。有些人是自殺的話，他每一天每一個時間同一個時間裡面，他要重複的再看到他自殺的那個畫面多一次。要經過很多年，直到你本身的生命應該完結為止。所以這個死，本身來講是很苦的。還有如你有業障而死的話，你死了之後會下地獄，這個也是更痛苦的事。
這個愛別離，當你跟你的鄉親朋友要離開的時候。比方說，有親人有很重的病，他差不多要往生了。你很捨不得他往生，很捨不得他離去。這個時候，這一種分離你的時候，也是一種很痛苦的事。
那求不得，你所求的慾望，不管是錢財，名利，等等的權位，你很希望可以求，但是偏偏你沒有辦法可以得到。你不喜歡的人卻偏偏可以得到。所以這個時候你的心裡面，會有一種很不甘願的情況出現。
那怨憎會就不用講啦，如果說你跟你的冤親債主每天見面的話，真的很好受，對不對？
那最後這個五蘊盛，當你這個五蘊開始不調和的時候。不調和的時候，你就會有你的煩惱。比方說，你的色身開始不調和，地水火風不調和，你的覺受有問題。你聽不到東西，你的嗅覺沒有味道，等等的攝受開始有問題的時候，你的人也會產生很多的煩惱。
其實啊，從這個生，老，病，死，愛別離，求不得，怨憎會，五蘊盛里面就會慢慢的產生很多苦惱。其實我們的煩惱哪裡來呢？其實我們的煩惱就由這個 “我”，跟這個“我所”這兩個而來的。什麼叫做“我”？，什麼叫做“我所”？以這個身體為我，就叫做“我”。好像說那個這個色，受，想，行，識為我，我的思想為我，這個叫做“我”。什麼叫做“我所”啦？我的金剛鈴杵，我的水，我的杯。這個就是以外面的，為我的：我的孩子，我的父母，我的伴侶，我的房子，我的錢。這個就叫做“我所”。以外面的一切來成為了我的代表。所以因為有“我”，也有“我所”，所以產生了很多的貪，嗔，痴。死了之後也有很重的執著，執著什麼？執著這個“我”跟“我所”。因為這個“我”跟“我所”，所以你不願意去輪迴。不願意去離開這個世間。
（待續中）
（真佛宗沙巴本覺堂）蓮花昌晟恭錄
載自：
真佛宗美里華德同修會
真佛宗沙巴本覺堂
